第一千二百九十二章 资料-国外的神话体系 (第2/4页)

者传授代数和几何的知识，还传授诡辩术和捉弄他人的技巧，并且帮助召唤者逃脱法律制裁。

    ◆地狱公爵andromailus

    以手握毒蛇的人类外观出现。他能够取回被盗窃的物品、指出窃贼、找到秘密交易的场所、发现隐藏的宝物。

    ◆地狱伯爵ipos

    也称为ayperos或ipes，长有鹅的头和脚、狮子的身体，有时以天使的形象出现。ipos可以向召唤者传授有关过去与未来的知识，为庸人带来才能与胆略。他是36个恶魔军团的指挥官。

    日本神话日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引进来的。日本神话，主要根据《古事记》和《日本书记》两本书研究得来，因为《古事记》谈论较多的神代部分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对《古事记》来做了解。

    创造世界的五别天神

    古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。

    天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。

    其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

    其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。

    这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发目般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇目的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

    接着又“天常立神”出现。意思是大地出现了天庭之神。

    同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的目支撑着。形成了凝固的陆地。

    以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。

    神世七代

    在创造天地时，这时出现的神叫国常立神。意思是出现土地时的地上之神。

    其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。

    其次，出现的神叫泥土神。而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。

    其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了目的神。

    其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。

    其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

    最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。

    这些神的出现代表了：

    第一：土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。

    第二：此时长出某植物的目，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。

    第三：男性、女性的诞生。是具有人形的神，也是人的开始。

    第四：男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。

    第五：由于男女双方互相示爱，因而结婚。

    伊耶那岐与伊耶那美物语

    伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。

    两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。

    两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。

    伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？

    伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。

    伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！

    伊耶那美：好吧！

    伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。

    约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。

    当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。

    伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。

    当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）

    他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。

    不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。

    这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。

    天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！

    他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。

    其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。

    其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。

    其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县）。还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国。今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。

    其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。

    其次生了津岛。即今的对马（就是长崎县）。

    其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新潟县）。

    其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。

    就这样生下八大岛。

    接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。

    伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国（简直是猪狗不如），为了除去黄泉国的污秽。伊耶那岐在阿波岐原举行修法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命。分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。

    天照大御神与须佐之男命

    因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。

    须佐之男命下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头