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第1072章 斗琴 (第2/2页)
,经过唐诗宋词的高峰,更和小说、戏曲分道而驰,一则传播于市井之间,一则成为文人的精诣,易学而难工,本不易为。 白话诗剽窃西洋诗的皮毛,不但和古诗词关联甚少,也未能继承西洋诗的范式,本来就是一个怪胎。而且诗词的主要功用是传情达意,古人称,‘唐诗主情,宋诗主理’,虽然是笼统之谈,唐诗注意言志抒情,宋诗喜欢说理,也确有此种倾向。人类总是情感先发达,之后才是理智。 但是理智之人便少些趣味,宋诗虽是唐诗之发展,在这方面确实大为不如。白话讲究的是明白如话,这在说理议论上有其长处,在感情传递上就没什么优势了。 文学语言作为一种艺术,往往有独特的美学特征,是以不管是西洋诗的转译,还是古诗词的转译,都会破坏诗词中的情感和美感。 所以一涉及到这两方面,转译便会出现很大困难。前贤曾说,最好的翻译应该是原作者用另一种语言来创作。 其实一些理性发达的作品,像小说和论著,只要意思转译准确,还影响不大,诗词、戏曲之类的韵文,在传情达意上就非常困难了。一种语言的词汇合辙押韵,转译成另一种语言必不能恰好也合辙押韵,除非在揣摩原著的基础上自为创作,否则必然是邯郸学步,不忍卒读。 白话文和白话诗一成功一失败,皆有其深刻的根源,并非人力所能成就。 仙界道术昌明,讲究还政于民,君主时代还要择选保傅严格教导储君,政由民出,自然也需要一番启蒙教育。 启蒙教育的关键是理智的发展,孟子说,‘梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧’,规矩绳墨就是道德律法,‘巧’则是理性思考,这当然很难。 理性思考就需要知道为什么,而不单是如何做。所以绝不能一味的迎合受众,否则只会适得其反,流于迷信。 ………… 诗词、文章、音乐之所能夺人心魄,感人至深,便是因为其中皆暗含神理,非常人所能窥测。 有弦之琴能用琴弦弹奏出美妙乐章,无弦之琴就只有牵合风云变化,来引动自然之威。 御东极和孟姜急速在琴木上拨弄,琴木上灵光浮动,焕发出强大的威能。 孟姜的古琴虽不及扶桑琴,她是雷神之女,修为不凡,就算不用琴音调转,亦有引动天地之威的本事。 御东极眉头深皱,他也是骑虎难下,和孟姜虽只用琴音试探,‘行家一出手,便知有没有’,孟姜是雷泽之人,已是无可怀疑。 雷泽是雷神的居处,外人难觅路径。但雷神是四象八神之一,威名赫赫,御东极也不想招惹雷泽之人。单是一个孟姜,放她出洞也无不可。 但孟姜玉手虚拨,古琴上灵光升腾,挟着一股肃杀之气。高手相争容不得心慈手软,御东极不敢松懈,只得催动灵力,奋力抵御。 他二人都是炎方少有的大高手,手上的古琴又是法宝,扶桑琴尤其厉害,炙热的炎气催带出来,众人顿觉得头晕目眩,摇摇欲坠。 桀骏和乌晋被御三郎背后偷袭,受伤颇重,幸好他们皆有不俗修为,不至于一击毙命。 “大哥,你怎么样?” 阿缟趁机抢上前去,帮桀骏擦去唇角血迹,招呼鬼卒上前搀住,“你们快带我大哥出洞。” “这个御三郎真不地道,老子非把他脑袋拧下来不可。” 桀骏咳了两声,犹自愤愤不平,他也是太过掉以轻心,信了御三郎言语,不但被生擒活捉,也差点命丧他手。 “好了,先逃出去再说。你们先走,我来断后。” 阿缟紧盯着御三郎,提防他出手拦截,催促桀骏快点离开。 “不行,咱们一起走。” 桀骏也知眼下处境危险,好不容易见到阿缟,自不愿独自逃走。 “好了,你要是不走,我可走了,不管你了。” 阿缟和桀骏感情不错,桀骏唤上乌晋前来救人,阿缟也颇为感动。 “别,我走就是了。那你小心一点。” 桀骏喟然一叹,心知他现在的状态帮不上忙,反而会拖累阿缟。孟姜和御东极斗得旗鼓相当,是个不错的帮手。阿缟对付御三郎也并非没有机会。 “快走。” 御三郎发觉桀骏想要溜走,提着朴刀赶了过来。阿缟展动身法,横身一拦,“想动他们,先过了我这一关。” “公主,我怎么舍得害你呢?只要你肯留在三声洞,我就放过你大哥,怎样?” 御三郎贼心不死,阿缟越是不假辞色,他反而越是念念不忘。 “呸,痴心妄想。” 阿缟的‘长春气’亦有相当境界,满头乌发婆娑飞舞,收发由心,堪比神兵利器。 这时,孟姜将古琴平放身前,手指勾挑捻抹势如行云流水,说不出的潇洒随意。掌心灵光飘转,似乎有一股无形吸力,使得古琴虚悬半空。 浑个洞府忽然传来一阵轰隆响震,头顶的钟乳簌簌掉落,打得众妖兵大呼小叫,抱头鼠窜。 御东极抬眼望了孟姜一眼,眼底闪过一丝冷芒,这样斗下去三声洞只怕要成为一片废墟。他一直有所保留,一是顾忌孟姜的身份,二来是不想毁了苦心经营的三声洞。 孟姜却无此顾虑,她低眉垂首,眼眸蒙上一层迷离的水雾,似乎在用心抚奏,又好像眼中什么都没有,心神进入到忘我的境界。 孟绮缃曾言孟姜已经进窥太上忘情的境界,看来所言不虚,她不但琴技高妙,难得的是古井不波,心无杂念,尽管弹奏的只是一张普通的古琴,威力竟似不在扶桑琴之下。 御东极修为虽高,音声之道却远不如孟姜造诣精深,他指下凝滞,不知是否要痛下决心,抛开一切顾虑,先击败孟姜再说。
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