第448章 太易神教的新架构 (第2/2页)

前因为圣源的缘故，在西部王国传播的并不顺利，太易神教在这些地区的传播也以渗透为主。

    存在的神职者都是传教士，缺乏祭司、大祭司、主祭这样重量级的人物。

    至于为什么不启用原本圣源的圣职者，那自然是因为先知不信任他们。

    已经腐化了的，还背弃过信仰的圣职者，不配成为太易神的神职者。

    同时他也不放心路易。

    太易神的信仰，必然要在王权之上。

    太易神教可以不去干涉王权，但一定要凌驾于所有的王国，乃至可能出现的帝国之上。

    无论是对路易，还是对龙居。

    路易原本也是想要插手西部王国的宗教事务的。

    毕竟他的父亲是圣皇帝，他虽然皈依了太易神，承诺将来只做皇帝不做圣皇帝，可他骨子里还是想要成为圣皇帝的。

    甚至这种想法在内心更强烈了。

    太易神，可是真实的神明，会回应信徒呼唤的神明。

    成为圣皇帝，就成为了太易神在人间唯一的代言人。

    这种诱惑不可谓不大。

    他的想法，自然是瞒不过先知的眼睛。

    身为太易族的先知，他拥有着看透太易族人所思所想的能力。

    虽然比不过顾易的全知，但也能模糊感知到对方的念头，尤其是在顾易悄悄给他开放权限的情况下。

    路易想要插手的念头直接被先知给打断。

    路易对先知毫无办法，甚至他本身也对先知充满了敬畏。

    那是来自于灵魂底层的敬畏，先知对于太易族而言，可以算得上是半个神明了。

    神明的力量令他即便是已到了老年，也依旧拥有着年轻的身体以及精力。

    只要太易神的信仰之力供应充足，他还能活得更久。

    面对着西部王国的局势，先知有些纠结。

    原本还觉得太易王国的神职者占总人口的比例太多了，没想到算上西部王国之后神职者完全不够用。

    先知已经决定回去就重启大量培养神职者的计划。

    不过培养一个合格的神职者，需要从小开始至少培养十年，对于太易神教现在掌控西部王国而言有些来不及了。

    只能从太易王国抽调神职者了。

    于是太易王国的神职者们喜提升职。

    祭司升为大祭司，大祭司升为主祭。

    祭司是一个区域太易神教负责人，如圆湖城、山中湖城、大原湖城的神殿内各设有一个祭司。

    祭司之上为大祭司，为一个地区的太易神教负责人，三湖地区在大原湖城设有一个大祭司，统管该地区的所有祭司。

    除了统管地区宗教事物太易神教神职者称为大祭司外，狩猎神庙周围的职业神殿的负责人也被称为大祭司，不过这种大祭司只是名誉性质的，没有前者权力大。

    而大祭司之上则是主祭了。

    主祭目前只有狩猎神庙以及神谕所内各有一个主祭，主要负责的是各自所在奇观的管理。

    其中神谕所的主祭还是先知的副手。

    “我神的信仰，目前只在城市之中有着专人管理，在更下一级的村庄之中有所缺失。”先知开始思考起太易神教的组织架构。

    太易王国的村庄很多，这些村庄都不是太易王国规划出来的村庄。

    他们全是靠着源源不断的开荒者开出来的良田。

    尽管太易王国的土地丰饶，地广人稀，但这些土地并不意味着就适宜居住了。

    野兽不是问题，因为它们不会主动危害太易族人，问题是树林。

    茂密的树丛开荒者们开荒最大的障碍物。

    也因此，太易王国将绝大多数移民都赶去开荒，通过这种方式不耗费王国的精力便能开垦出大量的良田。

    而这些土地，都是要向王国交税的。

    缴纳一半的收获，这些移民还会感恩戴德地念着王国的好。

    因为剩下的收获，都是自己的了，不会有人再来征收，也不会有人来抢。

    也因此，当一个村庄的人口繁育够多后，他们会自发的扩散出去继续开荒，太易王国的村庄数量每年都有着明显的变化。

    王国并没有对其进行深度的管理。

    因为这样的模式是被验证过的，有效的快速增长人口的模式。

    城市的人口数量很多，可城市的人口对于繁衍下一代的欲望并没有那么强烈。

    他们不会无止境地生孩子，一般生育3个就会停止生育。

    城市之中有5个孩子的都是凤毛麟角般的存在了。

    太易王国的人口数量太少了，资源反倒是有些过剩。

    因此，只是每个城市的税务司中的司员们会组织巡税队，每年在城市所在区域进行巡查，收取各个村庄的税收。

    先知敏锐地察觉到，这些村庄现在虽然重要性不大，但今后将会是太易王国重要的组成部分。

    新的城市将在这些村庄之中诞生。

    城市将会孕育强大的生产力，而周围的村庄将会为城市孕育大量的人口。

    现在是因为大家都是新移民，对于环境都还很陌生，对于信仰都很虔诚，因此没有任何异常出现。

    但将来呢？

    先知必须提前布局，将最基层的信仰牢牢把握在太易神教手中。

    “祭司之下，设置司教，每个大聚居点都设置一个。”先知心头，太易神教的新架构逐渐变得清晰。

    信徒—见习牧师—牧师—助教—司教—助祭—祭司—大祭司—主祭—先知。

    信徒即使王国的国民亦是太易神都子民，他们的信仰理应由太易神教管理。

    见习牧师则是信徒之中信仰虔诚之人，他们将能够得到系统性的神学培养。

    牧师则是完照地进行了神学修行后的职业者，是太易神教的基层力量。

    助教是为向信徒、见习牧师传授神学之人，是司教的副手，村庄中宗教事务的管理者。

    司教负责大聚居点及周围村庄的太

    易神教事务，管理助教。

    助祭则是祭司的副手，主要是负责城市中宗教事务。

    祭司为一片区域的太易神教领袖。

    大祭司为一个地区的太易神教领袖。

    主祭则是一个王国的太易神教领袖。